Лев Николаевич Толстой. Биография и библиография

Автор: andrey4444. Опубликовано в Биографии и библиографии

Биография
Лев Николаевич Толстой

Страна: Россия
Родился: 28 августа (9 сентября) 1828 г.
Умер: 7 (20) ноября 1910 г.

Псевдонимы:
Л.Н., Л.Н.Т.

Лев Николаевич Толстой — величайший русский писатель и мыслитель, один из величайших писателей мира. Участник обороны Севастополя. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель, его работы послужили причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения — толстовства. Член-корреспондент Императорской Академии наук (1873), почётный академик по разряду изящной словесности (1900).

Ещё при жизни писателя признали главой русской литературы. Творчество Льва Толстого ознаменовало новый этап в русском и мировом реализме, выступив мостом между классическим романом XIX века и литературой XX века. Лев Толстой оказал сильное влияние на эволюцию европейского гуманизма, а также на развитие реалистических традиций в мировой литературе. Произведения Льва Толстого многократно экранизировались и инсценировались в СССР и за рубежом; его пьесы ставились на сценах всего мира.

Наиболее известны такие произведения Толстого, как романы «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», автобиографическая трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность», повести «Казаки», «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Хаджи-Мурат», цикл очерков «Севастопольские рассказы», драмы «Живой труп», «Плоды просвещения» и «Власть тьмы», автобиографические религиозно-философские произведения «Исповедь» и «В чём моя вера?» и др.

Происхождение

Представитель графской ветви дворянского рода Толстых, происходящей от петровского сподвижника П. А. Толстого. Писатель имел обширные родственные связи в мире высшей аристократии. Среди двоюродных братьев и сестёр отца — авантюрист и бретер Ф. И. Толстой, художник Ф. П. Толстой, красавица М. И. Лопухина, светская львица А. Ф. Закревская, камер-фрейлина А. А. Толстая. Поэт А. К. Толстой приходился ему троюродным братом. Среди двоюродных братьев матери — генерал-лейтенант Д. М. Волконский и богатый эмигрант Н. И. Трубецкой. А. П. Мансуров и А. В. Всеволожский были женаты на двоюродных сёстрах матери. Толстой был связан свойство?м с министрами А. А. Закревским и Л. А. Перовским (женаты на двоюродных сёстрах его родителей), генералами 1812 года Л. И. Депрерадовичем (женат на сестре бабушки) и А. И. Юшковым (деверь одной из тёток), а также с канцлером А. М. Горчаковым (брат мужа другой тётки). Общим предком Льва Толстого и Пушкина был адмирал Иван Головин, помогавший Петру I создавать русский флот.

Черты деда Ильи Андреевича даны в «Войне и мире» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Сын Ильи Андреевича, Николай Ильич Толстой (1794—1837), был отцом Льва Николаевича. Некоторыми свойствами характера и фактами биографии он был похож на отца Николеньки в «Детстве» и «Отрочестве» и отчасти на Николая Ростова в «Войне и мире». Однако в реальной жизни Николай Ильич отличался от Николая Ростова не только хорошим образованием, но и убеждениями, которые не позволяли служить при Николае I. Участник заграничного похода русской армии против Наполеона, в том числе участвовал в «битве народов» у Лейпцига и побывал в плену у французов, но смог сбежать, после заключения мира вышел в отставку в чине подполковника Павлоградского гусарского полка. Вскоре после отставки вынужден был пойти на чиновничью службу, чтобы не оказаться в долговой тюрьме из-за долгов отца, казанского губернатора, умершего под следствием за служебные злоупотребления. Отрицательный пример отца помог выработать Николаю Ильичу свой жизненный идеал — частная независимая жизнь с семейными радостями. Чтобы привести свои расстроенные дела в порядок, Николай Ильич (как и Николай Ростов), женился на уже не очень молодой княжне Марии Николаевне из рода Волконских в 1822 г., брак был счастливый. У них было пятеро детей: Николай (1823—1860), Сергей (1826—1904), Дмитрий (1827—1856), Лев, Мария (1830—1912).

Дед Толстого по матери, екатерининский генерал, князь Николай Сергеевич Волконский, имел некоторое сходство с суровым ригористом — старым князем Болконским в «Войне и мире». Мать Льва Николаевича, похожая в некоторых отношениях на изображённую в «Войне и мире» княжну Марью, владела замечательным даром рассказчицы.

Детство

Родился 28 августа 1828 года в Крапивенском уезде Тульской губернии, в наследственном имении матери — Ясной Поляне. Был четвёртым ребёнком; у него было три старших брата: Николай (1823—1860), Сергей (1826—1904) и Дмитрий (1827—1856). В 1830 году родилась сестра Мария (1830—1912). Его мать умерла с рождением последней дочери, когда ему не было ещё 2-х лет.

Воспитанием осиротевших детей занялась дальняя родственница Т. А. Ергольская. В 1837 году семья переехала в Москву, поселившись на Плющихе, потому что старшему сыну надо было готовиться к поступлению в университет, но вскоре внезапно умер отец, оставив дела (в том числе некоторые, связанные с имуществом семьи, тяжбы) в незаконченном состоянии, и трое младших детей снова поселились в Ясной Поляне под наблюдением Ергольской и тётки по отцу, графини А. М. Остен-Сакен, назначенной опекуншей детей. Здесь Лев Николаевич оставался до 1840 года, когда умерла графиня Остен-Сакен, и дети переселились в Казань, к новому опекуну — сестре отца П. И. Юшковой.

Дом Юшковых принадлежал к числу самых весёлых в Казани; все члены семьи высоко ценили внешний блеск. «Добрая тётушка моя, — рассказывает Толстой, — чистейшее существо, всегда говорила, что она ничего не желала бы так для меня, как того, чтобы я имел связь с замужнею женщиною»

Ему хотелось блистать в обществе, но ему мешали природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. Разнообразнейшие, как их определяет сам Толстой, «умствования» о главнейших вопросах нашего бытия — счастье, смерти, Боге, любви, вечности — болезненно мучили его в ту эпоху жизни. Рассказанное им в «Отрочестве» и «Юности» о стремлениях Иртеньева и Нехлюдова к самоусовершенствованию взято Толстым из истории собственных его аскетических попыток этого времени. Всё это привело к тому, что у Толстого создалась «привычка к постоянному моральному анализу», как ему казалось, «уничтожившему свежесть чувства и ясность рассудка» («Отрочество»).

Образование

Его образование шло сначала под руководством гувернёра-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отрочества»), заменившего собою добродушного немца Ресельмана, которого он изобразил в «Детстве» под именем Карла Ивановича.

В 1841 году П. И. Юшкова, взяв на себя роль опекунши своих несовершеннолетних племянников (совершеннолетним был только старший — Николай) и племянницы, привезла их в Казань. Вслед за братьями Николаем, Дмитрием и Сергеем Лев решил поступить в Императорский Казанский университет, где работали на математическом факультете Лобачевский, а на Восточном — Ковалевский. 3 октября 1844 года Лев Толстой был зачислен студентом разряда восточной словесности в качестве своекоштного.. На вступительных экзаменах он, в частности, показал отличные результаты по обязательному для поступления «турецко-татарскому языку».

Из-за конфликта его домашних с преподавателем российской и всеобщей истории и истории философии, профессором Н. А. Ивановым, по результатам года имел неуспеваемость по соответствующим предметам и должен был заново пройти программу первого курса. Во избежание полного повторения курса он перешёл на юридический факультет, где его проблемы с оценками по российской истории и немецкому продолжались. На юридическом факультете Лев Толстой пробыл менее двух лет: «Всегда ему было трудно всякое навязанное другими образование, и всему, чему он в жизни выучился, — он выучился сам, вдруг, быстро, усиленным трудом», — пишет Толстая в своих «Материалах к биографии Л. Н. Толстого». В 1904 году он вспоминал: «…я первый год … ничего не делал. На второй год я стал заниматься … там был профессор Мейер, который … дал мне работу — сравнение „Наказа“ Екатерины с „Esprit des lois“ Монтескьё. … меня эта работа увлекла, я уехал в деревню, стал читать Монтескьё, это чтение открыло мне бесконечные горизонты; я стал читать Руссо и бросил университет, именно потому, что захотел заниматься».

Находясь в казанском госпитале, начал вести дневник, где, подражая Франклину, ставил себе цели и правила по самосовершенствованию и отмечал успехи и неудачи в выполнении этих заданий, анализировал свои недостатки и ход мыслей, мотивы своих поступков.

В 1845 г. в Казани у Л. Н. Толстого появился крестник. 11 (23) ноября, по другим сведениям — 22 ноября (4 декабря), 1845 г. в Казанском Спасо-Преображенском монастыре архимандритом Климентом (П. Можаровым) под именем Лука Толстой был крещён 18-летний еврей-кантонист Казанских батальонов военных кантонистов Залман («Зельман») Каган, крестным отцом которого в документах значился студент Императорского Казанского университета граф Л. Н. Толстой. До этого — 25 сентября (7 октября) 1845 г. — его брат студент Императорского Казанского университета граф Д. Н. Толстой стал восприемником 18-летнего еврея-кантониста Нухима («Нохима») Бесера, крещёного (с наречением имени Николай Дмитриев) архимандритом Казанского Успенского (Зилантова) мужского монастыря Гавриилом (В. Н. Воскресенским).

Начало литературной деятельности

Бросив университет, Толстой с весны 1847 года поселился в Ясной Поляне; его деятельность там отчасти описана в «Утре помещика»: Толстой пытался наладить по-новому отношения с крестьянами.

Его попытка чем-нибудь сгладить вину барства перед народом относится к тому же году, когда появились «Антон Горемыка» Григоровича и начало «Записок охотника» Тургенева.

В своём дневнике Толстой ставит себе огромное количество целей и правил; удавалось следовать лишь небольшому числу их. Среди удавшихся — серьёзные занятия английским языком, музыкой, юриспруденцией. Кроме того, ни в дневнике, ни в письмах не отразилось начало занятия Толстым педагогикой и благотворительностью — в 1849 впервые открывает школу для крестьянских детей. Основным преподавателем был Фока Демидыч, крепостной, но и сам Лев Николаевич часто проводил занятия.

Уехав в Петербург в феврале 1849 года, проводит время в кутежах с К. А. Иславиным — дядей своей будущей жены («Любовь моя к Иславину испортила для меня целых 8 месяцев жизни в Петербурге»); весной он начал держать экзамен на кандидата прав; два экзамена, из уголовного права и уголовного судопроизводства, сдал благополучно, однако третий экзамен он сдавать не стал и уехал в деревню.

Позднее приезжал в Москву, где часто поддавался страсти к игре, немало расстраивая этим свои денежные дела. В этот период жизни Толстой особенно страстно интересовался музыкой (он сам неплохо играл на рояле и очень ценил любимые произведения в исполнении других). Преувеличенное по отношению к большинству людей описание того действия, которое производит «страстная» музыка, автор «Крейцеровой сонаты» почерпнул из ощущений, возбуждаемых миром звуков в его собственной душе.

Любимыми композиторами Толстого были Бах, Гендель и Шопен. В конце 1840-х годов Толстой в соавторстве со своим знакомым сочинил вальс, который в начале 1900-х годов исполнил при композиторе Танееве, сделавшем нотную запись этого музыкального произведения (единственного, сочинённого Толстым).

Развитию любви Толстого к музыке содействовало и то, что во время поездки в Петербург в 1848 году он встретился в весьма мало подходящей обстановке танцкласса с даровитым, но сбившимся с пути немцем-музыкантом, которого впоследствии описал в «Альберте». Толстому пришла мысль спасти его: он увёз его в Ясную Поляну и вместе с ним много играл. Много времени уходило также на кутежи, игру и охоту.

Зимой 1850-1851 гг. начал писать «Детство». В марте 1851 года написал «Историю вчерашнего дня».

После оставления университета прошло 4 года, когда в Ясную Поляну приехал служивший на Кавказе брат Льва Николаевича Николай, который пригласил младшего брата присоединиться к военной службе на Кавказе. Лев согласился не сразу, пока крупный проигрыш в Москве не ускорил окончательное решение. Биографы писателя отмечают значительное и положительное влияние брата Николая на юного и неопытного в житейских делах Льва. Старший брат в отсутствие родителей был ему другом и наставником.
Чтобы расплатиться по долгам, надо было сократить свои расходы до минимума — и весной 1851 года Толстой торопливо уехал из Москвы на Кавказ без определённой цели. Вскоре он решил поступить на военную службу, но явились препятствия в виде отсутствия нужных бумаг, которые трудно было добыть, и Толстой прожил около 5 месяцев в полном уединении в Пятигорске, в простой избе. Значительную часть времени он проводил на охоте, в обществе казака Епишки, прототипа одного из героев повести «Казаки», фигурирующего там под именем Ерошки.

Осенью 1851 года Толстой, сдав в Тифлисе экзамен, поступил юнкером в 4-ю батарею 20-й артиллерийской бригады, стоявшей в казацкой станице Старогладове, на берегу Терека, под Кизляром. С лёгким изменением подробностей она во всей своей полудикой оригинальности изображена в «Казаках». Те же «Казаки» передают и картину внутренней жизни бежавшего от московской жизни молодого барина.

В глухой станице Толстой стал писать и в 1852 году отослал в редакцию «Современника» первую часть будущей трилогии: «Детство».

Сравнительно по?зднее начало поприща очень характерно для Толстого: он никогда не считал себя профессиональным литератором, понимая профессиональность не в смысле профессии, дающей средства к жизни, а в смысле преобладания литературных интересов. Он не принимал близко к сердцу интересы литературных партий, неохотно беседовал о литературе, предпочитая разговоры о вопросах веры, морали, общественных отношений.

Военная карьера

Получив рукопись «Детства», редактор «Современника» Некрасов сразу распознал её литературную ценность и написал автору любезное письмо, подействовавшее на него весьма ободряющим образом.

Между тем ободрённый автор принимается за продолжение тетралогии «Четыре эпохи развития», последняя часть которой — «Молодость» — так и не состоялась. В голове его роятся планы «Утра помещика» (законченный рассказ представлял собой лишь фрагмент «Романа русского помещика»), «Набега», «Казаков». Напечатанное в «Современнике» 18 сентября 1852 года «Детство», подписанное скромными инициалами Л. Н., имело чрезвычайный успех; автора сразу стали причислять к корифеям молодой литературной школы наряду с пользовавшимися уже тогда громкой литературною известностью Тургеневым, Гончаровым, Григоровичем, Островским. Критика — Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский — оценила и глубину психологического анализа, и серьёзность авторских намерений, и яркую выпуклость реализма.

На Кавказе Толстой оставался два года, участвуя во многих стычках с горцами и подвергаясь опасностям военной кавказской жизни. Он имел права и притязания на Георгиевский крест, но не получил его. Когда в конце 1853 г. вспыхнула Крымская война, Толстой перевёлся в Дунайскую армию, участвовал в сражении при Ольтенице и в осаде Силистрии, а с ноября 1854 г. по конец августа 1855 г был в Севастополе.

Толстой долго жил на опасном 4-м бастионе, командовал батареей в сражении при Чёрной, был при бомбардировке во время штурма Малахова Кургана. Несмотря на все ужасы осады, Толстой написал в это время рассказ «Рубка леса», в котором отразились кавказские впечатления, и первый из трёх «Севастопольских рассказов» — «Севастополь в декабре 1854 г.». Этот рассказ он отправил в «Современник». Тотчас же напечатанный, рассказ был с интересом прочитан всей Россией и произвёл потрясающее впечатление картиной ужасов, выпавших на долю защитников Севастополя. Рассказ был замечен императором Александром II ; он велел беречь даровитого офицера.

За оборону Севастополя Толстой был награждён орденом Св. Анны с надписью «За честь», медалями «За защиту Севастополя 1854—1855» и «В память войны 1853—1856 гг.».

Окружённый блеском известности, пользуясь репутацией храброго офицера, Толстой имел все шансы на карьеру, но сам себе испортил её, написав несколько сатирических песен, стилизованных под солдатские. Одна из них посвящена неудаче военной операции 4 (16) августа 1855 года, когда генерал Реад, неправильно поняв приказание главнокомандующего, атаковал Федюхины высоты. Песня под названием «Как четвёртого числа, нас нелёгкая несла горы отбирать», задевавшая целый ряд важных генералов, имела огромный успех. Лев Толстой держал за неё ответ перед помощником начальника штаба А. А. Якимахом. Тотчас после штурма 27 августа (8 сентября) Толстой был послан курьером в Петербург, где закончил «Севастополь в мае 1855 г.» и написал «Севастополь в августе 1855 г.», опубликованный в первом номере «Современника» за 1856 год уже с полной подписью автора.

«Севастопольские рассказы», окончательно укрепили его репутацию как представителя нового литературного поколения, и в ноябре 1856 года писатель навсегда расстаётся с военной службой.

Путешествия по Европе

В Петербурге его радушно встретили в великосветских салонах и в литературных кружках; особенно близко сошёлся он с Тургеневым, с которым какое-то время жил на одной квартире. Последний ввёл его в кружок «Современника», после чего у Толстого установились дружеские отношения с Некрасовым, Гончаровым, Панаевым, Григоровичем, Дружининым, Соллогубом.

В это время были написаны «Метель», «Два гусара», закончены «Севастополь в августе» и «Юность», продолжено написание будущих «Казаков».

Весёлая жизнь не замедлила оставить горький осадок в душе Толстого тем более, что у него начался сильный разлад с близким ему кружком писателей. В результате «люди ему опротивели и сам он себе опротивел» — и в начале 1857 года Толстой без всякого сожаления оставил Петербург и отправился за границу.

В первой поездке за границу посетил Париж, где его ужаснул культ Наполеона I («Обоготворение злодея, ужасно»), в то же время он посещает балы, музеи, его восхищает «чувство социальной свободы». Однако присутствие на гильотинировании произвело столь тяжкое впечатление, что Толстой покинул Париж и отправился в места, связанные с Руссо — на Женевское озеро.

Лев Николаевич пишет повесть «Альберт». Одновременно друзья не перестают удивляться его чудачествам: в своём письме И. С. Тургеневу осенью 1857 года П. В. Анненков рассказывает проект Толстого по засадке всей России лесами, а в своём письме В. П. Боткину Лев Толстой сообщает, как остался очень рад тому, что не сделался только литератором вопреки совету Тургенева. Однако в промежутке между первой и второй поездками писатель продолжил работу над «Казаками», написал рассказ «Три смерти» и роман «Семейное счастие».

Последний роман был им опубликован в «Русском вестнике» Михаила Каткова. Сотрудничество Толстого с журналом «Современник», продолжавшееся с 1852 года, завершилось в 1859 году. В этом же году Толстой принял участие в организации Литературного фонда. Но жизнь его не исчерпывается литературными интересами: 22 декабря 1858 года он едва не погибает на медвежьей охоте. Приблизительно в это же время у него завязывается роман с крестьянкой Аксиньей, зреют планы женитьбы.

В следующей поездке его интересовали в основном народное образование и учреждения, имеющие целью поднятие образовательного уровня рабочего населения. Вопросы народного образования он пристально изучал в Германии и Франции и теоретически, и практически, и путём бесед со специалистами. Из выдающихся людей Германии его больше всех заинтересовал Ауэрбах как автор посвящённых народному быту «Шварцвальдских рассказов» и как издатель народных календарей. Толстой нанёс ему визит и постарался с ним сблизиться. Кроме того, он встретился также с немецким педагогом Дистервегом. Во время пребывания в Брюсселе Толстой познакомился с Прудоном и Лелевелем. В Лондоне посетил Герцена, был на лекции Диккенса.

Серьёзному настроению Толстого во время второго путешествия по югу Франции содействовало ещё то, что на его руках умер от туберкулёза его любимый брат Николай. Смерть брата произвела на Толстого огромное впечатление.

К числу повестей и очерков, написанных им в конце 1850-х, относятся «Люцерн» и «Три смерти». Постепенно критика лет на 10—12, до появления «Войны и мира» охладевает к Толстому, и сам он не стремится к сближению с литераторами, делая исключение для Афанасия Фета.

Одна из причин этого отчуждения состояла в размолвке Льва Толстого с Тургеневым, которая произошла в то время, когда оба прозаика находились в гостях у Фета в имении Степаново в мае 1861 года. Ссора едва не закончилась дуэлью и испортила отношения между писателями на долгие 17 лет.

Лечение в башкирском кочевье Каралык

В 1862 году Лев Николаевич лечился кумысом в Самарской губернии. Изначально хотел лечиться в кумысолечебнице Постникова недалеко от Самары, но из-за большого количества отдыхающих поехал в башкирское кочевье Каралык, на реке Каралык, в 130 верстах от Самары. Там он жил в башкирской кибитке(юрта) ел баранину, грелся на солнце, пил кумыс, чай и играл в шашки с башкирами. В первый раз он пробыл там полтора месяца. В 1871 году Лев Николаевич снова приехал из-за ухудшения здоровья. Жил Лев Николаевич не в самой деревне, а в кибитке вблизи её. Он писал: «Тоска и равнодушие прошли, чувствую себя приходящим в скифское состояние, и все интересно и ново… Ново и интересно многое: и башкиры, от которых Геродотом пахнет, и русские мужики, и деревни, особенно прелестные по простоте и доброте народа». В 1871 году влюбившись в этот край он покупает у полковника Н. П. Тучкова имения в Бузулукском уезде Самарской губернии, близ сел Гавриловка и Патровка (ныне — Алексеевский район), в количестве 2500 десятин за 20 000 рублей. Лето 1872 года Лев Николаевич провел уже в своем имении. В нескольких саженях от дома стояла войлочная кибитка, в которой жила семья башкира Мухаммедшаха, который делал кумыс для Льва Николаевича и его гостей. В целом Лев Николаевич побывал за 20 лет 10 раз на Каралыке.

Педагогическая деятельность

Толстой вернулся в Россию вскоре после освобождения крестьян и стал мировым посредником. В отличие от тех, кто смотрел на народ как на младшего брата, которого надо поднять до себя, Толстой думал, наоборот, что народ бесконечно выше культурных классов и что господам надо заимствовать высоты духа у мужиков. Он деятельно занялся устройством школ в своей Ясной Поляне и во всём Крапивенском уезде.

Яснополянская школа принадлежала к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху преклонения перед немецкой педагогической школой Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. По его мысли всё в преподавании должно быть индивидуально — и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия шли успешно. Их вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

С 1862 года стал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна», где главным сотрудником являлся он сам. Помимо статей теоретических, Толстой написал также ряд рассказов, басен и переложений. Соединённые вместе, педагогические статьи Толстого составили целый том собрания его сочинений. В своё время они остались незамеченными. На социологическую основу идей Толстого об образовании, на то, что Толстой в образованности, науке, искусстве и успехах техники видел только облегчённые и усовершенствованные способы эксплуатации народа высшими классами, никто не обратил внимания. Мало того: из нападок Толстого на европейскую образованность и «прогресс» многие вывели заключение, что Толстой — «консерватор».

Вскоре Толстой оставляет занятия педагогикой. Женитьба, рождение собственных детей, планы, связанные с написанием романа «Война и мир», на десять лет отодвигают его педагогические мероприятия. Лишь в начале 1870-х он приступает к созданию собственной «Азбуки» и публикует её в 1872 году, а затем выпускает «Новую азбуку» и серию из четырёх «Русских книг для чтения», одобренных в результате долгих мытарств Министерством народного просвещения в качестве пособий для начальных учебных заведений. Ненадолго возобновляются занятия в яснополянской школе.

Известно, что яснополянская школа оказала определённое влияние на других отечественных педагогов. К примеру, именно её в качестве образца при создании собственной школы «Бодрая жизнь» в 1911 г. первоначально взял за основу С. Т. Шацкий.

Выступление в качестве защитника на суде

В июле 1866 года Толстой выступил на военно-полевом суде в качестве защитника Василя Шабунина, ротного писаря стоявшего недалеко от Ясной Поляны Московского пехотного полка. Шабунин ударил офицера, который приказал наказать его розгами за нахождение в нетрезвом виде. Толстой доказывал невменяемость Шабунина, но суд признал его виновным и приговорил к смертной казни. Шабунин был расстрелян. Это дело произвело большое впечатление на Толстого.

Семья

Лев Николаевич с юношеских лет был знаком с Любовью Александровной Иславиной, в замужестве Берс (1826—1886), любил играть с её детьми Лизой, Соней и Таней. Когда дочери Берсов подросли, Лев Николаевич задумался над женитьбой на старшей дочери Лизе, долго колебался, пока не сделал выбор в пользу средней дочери Софьи. Софья Андреевна ответила согласием, когда ей было 18 лет, а графу 34 года. 23 сентября 1862 года Лев Николаевич женился на ней, предварительно признавшись в своих добрачных связях.

На какой-то период времени для Толстого наступает самый светлый период его жизни — упоения личным счастьем, очень значительного благодаря практичности жены, материального благосостояния, выдающегося литературного творчества и в связи с ним всероссийской и всемирной славы. Казалось бы, в лице своей жены он нашёл помощницу во всех делах, практических и литературных — в отсутствие секретаря она по нескольку раз переписывала набело черновики своего мужа. Но очень скоро счастье омрачается неизбежными мелкими размолвками, мимолётными ссорами, взаимным непониманием, которое с годами лишь усугублялось.

Предполагалась также свадьба старшего брата Сергея Николаевича Толстого с младшей сестрой Софьи Андреевны — Татьяной Берс. Но неофициальный брак Сергея с цыганкой сделал невозможным супружество Сергея и Татьяны.

Помимо этого, отец Софьи Андреевны лейб-медик Андрей Густав (Евстафиевич) Берс ещё до брака с Иславиной имел дочь Варвару от В. П. Тургеневой — матери И. С. Тургенева. По матери Варя была родной сестрой И. С. Тургенева, а по отцу — С. А. Толстой, таким образом, вместе с браком Лев Толстой приобрёл родство с И. С. Тургеневым..

От брака Льва Николаевича с Софьей Андреевной родилось в общей сложности 13 детей, пять из которых умерли в детстве. Дети:
- Сергей (10 июля 1863 — 23 декабря 1947), композитор, музыковед.
- Татьяна (4 октября 1864 — 21 сентября 1950). С 1899 замужем за Михаилом Сергеевичем Сухотиным. В 1917—1923 была хранителем музея-усадьбы Ясная Поляна. В 1925 с дочерью эмигрировала. Дочь Татьяна Михайловна Сухотина-Альбертини (1905—1996).
- Илья (22 мая 1866 — 11 декабря 1933), писатель, мемуарист
- Лев (1869—1945), писатель, скульптор.
- Мария (1871—1906) Похоронена в с. Кочаки Крапивенского уезда (совр. Тул.обл., Щекинский р-н, дер. Кочаки). С 1897 замужем за Николаем Леонидовичем Оболенским (1872—1934).
- Пётр (1872—1873).
- Николай (1874—1875).
- Варвара (1875—1875).
- Андрей (1877—1916), чиновник по особым поручениям при тульском губернаторе. Участник русско-японской войны.
- Михаил (1879—1944).
- Алексей (1881—1886).
- Александра (1884—1979).
- Иван (1888—1895).

По состоянию на 2010 год в общей сложности насчитывалось более 350 потомков Л. Н. Толстого (включая как ныне живущих, так и уже умерших), живших в 25 странах мира. Большинство из них — потомки имевшего 10 детей Льва Львовича Толстого, третьего сына Льва Николаевича. Начиная с 2000 года, раз в два года в Ясной Поляне проходят встречи потомков писателя.

Расцвет творчества

В течение первых 12 лет после женитьбы он создаёт «Войну и мир» и «Анну Каренину». На рубеже этой второй эпохи литературной жизни Толстого стоят задуманные ещё в 1852 г. и законченные в 1861—1862 гг. «Казаки», первое из произведений, в которых наиболее реализовался талант Толстого.

«Война и мир»

Небывалый успех выпал на долю «Войны и мира». Отрывок из романа под названием «1805 год» появился в «Русском вестнике» 1865 года; в 1868 году вышли три его части, за которыми вскоре последовали остальные две. Выходу «Войны и мира» предшествовал роман «Декабристы» (1860—1861), к которому автор неоднократно возвращался, но который остался незаконченным.

В романе Толстого представлены все классы общества, от императоров и королей до последнего солдата, все возрасты и все темпераменты на пространстве целого царствования Александра I.

«Анна Каренина»

Бесконечно счастливого упоения блаженством бытия уже нет в «Анне Карениной», относящейся к 1873—1876 годам. Есть ещё много отрадного переживания в почти автобиографическом романе Лёвина и Кити, но уже столько горечи в изображении семейной жизни Долли, в несчастном завершении любви Анны Карениной и Вронского, столько тревоги в душевной жизни Лёвина, что в общем этот роман является уже переходом к третьему периоду литературной деятельности Толстого.

В январе 1871 года Толстой отправил А. А. Фету письмо: «Как я счастлив… что писать дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану» .

6 декабря 1908 года Толстой записал в дневнике: «Люди любят меня за те пустяки — „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными»

Летом 1909 года один из посетителей Ясной Поляны выражал свой восторг и благодарность за создание «Войны и мира» и «Анны Карениной». Толстой ответил: «Это всё равно, что к Эдисону кто-нибудь пришёл и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“. Я приписываю значение совсем другим своим книгам (религиозным!)».

В сфере материальных интересов он стал говорить себе: «Ну, хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии — 300 голов лошадей, а потом?»; в сфере литературной: «Ну, хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!». Начиная думать о воспитании детей, он спрашивал себя: «зачем?»; рассуждая «о том, как народ может достигнуть благосостояния», он «вдруг говорил себе: а мне что за дело?» В общем, он «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет». Естественным результатом была мысль о самоубийстве.

«Я, счастливый человек, прятал от себя шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкапами в своей комнате, где я каждый день бывал один, раздеваясь, и перестал ходить с ружьём на охоту, чтобы не соблазниться слишком лёгким способом избавления себя от жизни. Я сам не знал, чего я хочу: я боялся жизни, стремился прочь от неё и, между тем, чего-то ещё надеялся от неё».

Другие произведения

В марте 1879 года, в городе Москве, Лев Толстой познакомился с Василием Петровичем Щеголёнком и в том же году, по его приглашению тот приехал в Ясную Поляну, где пробыл около месяца-полутора. Щеголёнок поведал Толстому множество народных сказаний и былин, из которых более двадцати были записаны Толстым, а сюжеты некоторых, Толстой, если и не записал на бумагу, то запомнил (эти записи печатаются в т. XLVIII Юбилейного издания сочинений Толстого). Шесть написанных Толстым произведений имеют источником легенды и рассказы Щеголёнка (1881 — «Чем люди живы», 1885 — «Два старика» и «Три старца», 1905 — «Корней Васильев» и «Молитва», 1907 — «Старик в церкви»). Помимо этого, граф Толстой усердно записал много поговорок, пословиц, отдельных выражений и слов рассказанных Щеголёнком.

Участие в московской переписи

Л. Н. Толстой принял участие в московской переписи 1882 года. Он писал об этом так: «Я предлагал воспользоваться переписью для того, чтобы узнать нищету в Москве и помочь ей делом и деньгами, и сделать так, чтобы бедных не было в Москве».

Толстой считал, что для общества интерес и значение переписи в том, что она даёт ему зеркало, в которое хочешь, не хочешь, посмотрится всё общество и каждый из нас. Он выбрал себе один из самых сложных участков, Проточный переулок, где находилась ночлежка, среди московской голытьбы это мрачное двухэтажное здание носило название «Ржанова крепость». Получив распоряжение Думы, Толстой за несколько дней до переписи начал обходить участок по плану, который ему был выдан. Действительно, грязная ночлежка, заполненная опустившимися на самое дно нищими, отчаявшимися людьми, послужила для Толстого зеркалом, отразившим страшную бедность народа. Под свежим впечатлением от увиденного, Л. Н. Толстой написал свою знаменитую статью «О переписи в Москве». В этой статье он указывал, что цель переписи была научной, и являлась социологическим исследованием.

Несмотря на декларированные Толстым благие цели переписи, население с подозрением относилось к этому мероприятию. По этому поводу Толстой писал: «Когда нам объяснили, что народ уже узнал об обходе квартир и уходит, мы попросили хозяина запереть ворота, а сами ходили на двор уговаривать уходивших людей». Лев Николаевич надеялся вызвать в богатых сочувствие к городской нищете, собрать деньги, набрать людей, желающих содействовать этому делу и вместе с переписью пройти все притоны бедности. Кроме выполнения обязанностей переписчика, писатель хотел войти в общение с несчастными, узнать подробности их нужды и помочь им деньгами и работой, высылкой из Москвы, помещением детей в школы, стариков и старух в приюты и богадельни.

Духовный кризис и проповедничество

В своей работе «Исповедь» Толстой писал, что с конца 1870-х годов он стал нередко мучиться неразрешимыми вопросами: «Ну, хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии — 300 голов лошадей, а потом?»; в сфере литературной: «Ну, хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!». Начиная думать о воспитании детей, он спрашивал себя: «зачем?»; рассуждая «о том, как народ может достигнуть благосостояния», он «вдруг говорил себе: а мне что за дело?» В общем, он «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет». Естественным результатом была мысль о самоубийстве.

Чтобы найти ответ на постоянно волнующие его вопросы и сомнения, Толстой прежде всего взялся за исследование богословия и написал и издал в 1891 году в Женеве своё «Исследование догматического богословия», в котором подверг критике «Православно-догматическое богословие» митрополита Макария (Булгакова). Вёл беседы со священниками и монахами, ходил к старцам в Оптину Пустынь (в 1877, 1881 и 1890 годах), читал богословские трактаты, беседовал со старцем Амвросием, К. Н. Леонтьевым, горячим противником учения Толстого. В письме к Т. И. Филиппову от 14 марта 1890 г. Леонтьев сообщал, что во время этого разговора он сказал Толстому: «Жаль, Лев Николаевич, что у меня мало фанатизма. А надо бы написать в Петербург, где у меня есть связи, чтобы вас сослали в Томск и чтобы не позволили ни графине, ни дочерям вашим даже и посещать вас, и чтобы денег вам высылали мало. А то вы положительно вредны». На это Лев Николаевич с жаром воскликнул: «Голубчик, Константин Николаевич! Напишите, ради Бога, чтоб меня сослали. Это моя мечта. Я делаю все возможное, чтобы компрометировать себя в глазах правительства, и все сходит мне с рук. Прошу вас, напишите». Чтобы в подлиннике изучить первоисточники христианского учения, изучал древнегреческий и древнееврейский языки (в изучении последнего ему помогал московский раввин Шломо Минор). Вместе с тем он присматривался к старообрядцам, сблизился с крестьянином проповедником Василием Сютаевым, беседовал с молоканами, штундистами. Лев Николаевич искал смысл жизни в изучении философии, в знакомстве с результатами точных наук. Он старался как можно больше всего упростить, жить жизнью, близкой к природе и земледельческому быту.

Постепенно Толстой отказывается от прихотей и удобств богатой жизни (опрощение), много занимается физическим трудом, одевается в простейшую одежду, становится вегетарианцем, отдаёт семье всё своё крупное состояние, отказывается от прав литературной собственности. На почве искреннего стремления к нравственному усовершенствованию создаётся третий период литературной деятельности Толстого, отличительною чертой которого является отрицание всех установившихся форм государственной, общественной и религиозной жизни.

В начале царствования Александра III Толстой письменно обратился к императору с просьбой о помиловании цареубийц в духе евангельского всепрощения. С сентября 1882 за ним устанавливается негласный надзор для выяснения отношений с сектантами; в сентябре 1883 он отказывается от исполнения обязанностей присяжного заседателя, мотивируя отказ несовместимостью со своим религиозным мировоззрением. Тогда же он получил запрет на публичное выступление в связи со смертью Тургенева. Постепенно идеи толстовства начинают проникать в общество. В начале 1885 года в России происходит прецедент отказа от военной службы со ссылкой на религиозные убеждения Толстого. Значительная часть взглядов Толстого не могла получить открытого выражения в России и в полном виде была изложена только в заграничных изданиях его религиозно-социальных трактатов.

В отношении к художественным произведениям Толстого, написанным в этот период, не было единодушия. Так, в длинном ряде небольших повестей и легенд, предназначенных преимущественно для народного чтения («Чем люди живы» и др.), Толстой, по мнению своих безусловных поклонников, достиг вершины художественной силы. В то же время, по мнению людей, упрекающих Толстого в том, что он из художника превратился в проповедника, эти написанные с определённою целью художественные поучения были грубо-тенденциозны. Высокая и страшная правда «Смерти Ивана Ильича», по мнению поклонников, ставящая это произведение в один ряд с главными произведениями гения Толстого, по мнению других, преднамеренно жёстка, в ней резко подчёркивалось бездушие высших слоёв общества, чтобы показать нравственное превосходство простого «кухонного мужика» Герасима. Противоположные отзывы вызвала и «Крейцерова соната» (написана в 1887—1889, издана в 1890 году) — анализ супружеских отношений заставил забыть об удивительной яркости и страстности, с которою написана эта повесть. Произведение было запрещено цензурой, его удалось напечатать благодаря усилиям С. А. Толстой, которая добилась свидания с Александром III. В результате повесть была опубликована в урезанном цензурой виде в Собрании сочинений Толстого по личному разрешению царя. Александр III остался доволен повестью, но царица была шокирована. Зато народная драма «Власть тьмы», по мнению поклонников Толстого, стала великим проявлением его художественной силы: в тесные рамки этнографического воспроизведения русского крестьянского быта Толстой сумел вместить столько общечеловеческих черт, что драма с колоссальным успехом обошла все сцены мира.

Во время голода 1891—1892 гг. Толстой организовывал в Рязанской губернии учреждения помощи голодающим и нуждающимся. Им было открыто 187 столовых, в которых кормилось 10 тысяч человек, а также несколько столовых для детей, осуществлялась раздача дров, выдача семян и картофеля для посева, покупались и раздавались земледельцам лошади (почти все хозяйства обезлошадели в голодный год), в виде пожертвований было собрано почти 150 000 рублей.

Трактат «Царство Божие внутри вас…» писался Толстым с небольшими перерывами почти 3 года: с июля 1890 г. по май 1893 г. Трактат, вызвавший восхищение критика В. В. Стасова («первая книга XIX века») и И. Е. Репина («эта вещь ужасающей силы») невозможно было издать в России из-за цензуры, и он был издан за рубежом. Книга стала нелегально распространяться в огромном количестве экземпляров в России. В самой же России первое легальное издание появилось в июле 1906 г., но и после этого оно изымалось из продажи. Трактат был включен в собрание сочинений Толстого, изданное в 1911 г., уже после его смерти.

В последнем крупном произведении, романе «Воскресение», опубликованном в 1899 г., Толстой осуждал судебную практику и великосветский быт, духовенство и богослужение изображал обмирщённым и соединившимся со светской властью.

6 декабря 1908 года Толстой записал в дневнике: «Люди любят меня за те пустяки — „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными».

Летом 1909 года один из посетителей Ясной Поляны выражал свой восторг и благодарность за создание «Войны и мира» и «Анны Карениной». Толстой ответил: «Это всё равно, что к Эдисону кто-нибудь пришёл и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“. Я приписываю значение совсем другим своим книгам (религиозным!)». В том же году Толстой так охарактеризовал роль своих художественных произведений: «Они привлекают внимание к моим серьёзным вещам».

Некоторые критики последнего этапа литературной деятельности Толстого заявили, что художественная сила его пострадала от преобладания теоретических интересов и что творчество теперь для того только и нужно Толстому, чтобы в общедоступной форме вести пропаганду его общественно-религиозных взглядов. С другой стороны, Владимир Набоков, например, отрицает наличие у Толстого проповеднической конкретики и отмечает, что сила и общечеловеческий смысл его творчества не имеют ничего общего с политикой и попросту вытесняют его учение: «В сущности, Толстого-мыслителя всегда занимали лишь две темы: Жизнь и Смерть. А этих тем не избежит ни один художник». Высказывалось мнение, что в его произведении «Что такое искусство?» Толстой частью совершенно отрицает и отчасти значительно умаляет художественное значение Данте, Рафаэля, Гёте, Шекспира, Бетховена и др., он прямо приходит к тому выводу, что «чем больше мы отдаёмся красоте, тем больше мы отдаляемся от добра», утверждая приоритет нравственной составляющей творчества над эстетикой.

Отлучение от церкви

После рождения Лев Толстой был окрещен в православие. Тем не менее, несмотря на своё отношение к Православной церкви, он, как и большинство представителей образованного общества своего времени, в юности и молодости был равнодушен к религиозным вопросам. Но в середине 1870-х он проявляет повышенный интерес к учению и богослужению Православной церкви: «перечитал всё, что мог, об учении церкви, … строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы», следствием чего было полное разочарование в церковной вере. Поворотным в сторону от учения Православной Церкви временем для него стала вторая половина 1879 года. В 1880-е он стал на позиции однозначно критического отношения к церковному вероучению, духовенству, официальной церковности. Публикация некоторых произведений Толстого была запрещена как духовной, так и светской цензурой. В 1899 году вышел роман Толстого «Воскресение», в котором автор показывал жизнь различных социальных слоёв современной ему России; духовенство было изображено механически и наскоро исполняющим обряды, а холодного и циничного Топорова некоторые приняли за карикатуру на К. П. Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода.

Своё учение Лев Толстой применял в первую очередь по отношению к собственному образу жизни. Он отрицал церковные трактовки бессмертия и отвергал церковный авторитет; он не признавал в правах государство, так как оно строится (по его мнению) на насилии и принуждении. Он критиковал церковное учение, согласно которому «жизнь, какая есть здесь, на земле, со всеми её радостями, красотами, со всею борьбой разума против тьмы, — жизнь всех людей, живших до меня, вся моя жизнь с моей внутренней борьбой и победами разума есть жизнь не истинная, а жизнь павшая, безнадежно испорченная; жизнь же истинная, безгрешная — в вере, то есть в воображении, то есть в сумасшествии». Лев Толстой был не согласен с учением церкви о том, что человек от своего рождения, по своей сущности является порочным и грешным, так как, по его мнению, такое учение «под корень подсекает все, что есть лучшего в природе человека». Видя, как церковь быстро утрачивала своё влияние на народ, писатель, по мнению К. Н. Ломунова пришёл к выводу: «Всё живое — независимо от церкви».

В феврале 1901 года Синод окончательно склонился к мысли о публичном осуждении Толстого и об объявлении его находящимся вне церкви. Активную роль в этом сыграл митрополит Антоний (Вадковский). Как значится в камер-фурьерских журналах, 22 февраля Победоносцев был у Николая II в Зимнем дворце и беседовал с ним около часа. Некоторые историки считают, что Победоносцев прибыл к царю прямо из Синода с готовым определением.

24 февраля (ст. ст.) 1901 года в официальном органе синода «Церковные ведомости, издаваемыя при святейшем правительствующем синоде» было опубликовано «Определение святейшего синода от 20—22 февраля 1901 г. № 557, с посланием верным чадам православныя грекороссийския Церкви о графе Льве Толстом».

По убеждению богословов, в том числе доктора исторических наук, кандидата богословия, доктора церковной истории священника Георгия Ореханова, решение Синода относительно Толстого — это не проклятие писателя, а констатация того факта, что он по собственному желанию больше не является членом Церкви. Кроме того, в синодальном акте 20—22 февраля говорилось, что Толстой может вернуться в Церковь, если он принесёт покаяние. Митрополит Антоний (Вадковский), который был в то время первенствующим членом Святейшего Синода, писал Софье Андреевне Толстой: «Вся Россия скорбит о Вашем муже, мы о нём скорбим. Не верьте тем, кто говорит, что мы добиваемся его покаяния с политическими целями». Тем не менее, писатель, его окружение и русская общественность посчитали, что это определение — неоправданно жестокий акт. Например, когда Толстой приехал в Оптину пустынь, на вопрос о том, почему он не пошел к старцам, он ответил, что не мог пойти, так как отлучён.

В «Ответе синоду» Лев Толстой подтвердил свой разрыв с церковью: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему». Толстой возражал против предъявленных ему в определении синода обвинений: «Постановление Синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того, содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам». В тексте «Ответа синоду» Толстой подробно раскрывает эти тезисы, признавая ряд существенных расхождений между догматами Православной Церкви и его собственным пониманием учения Христа.

Синодальное определение вызвало возмущение определённой части общества; в адрес Толстого шли многочисленные письма и телеграммы с выражением сочувствия и поддержки. В то же время это определение спровоцировало поток писем и от другой части общества — с угрозами и бранью.

В конце февраля 2001 года правнук графа Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть синодальное определение. В ответ на письмо в Московском Патриархате заявили, что решение об отлучении Льва Толстого от Церкви, вынесенное ровно 105 лет назад, пересмотреть невозможно, так как (по словам секретаря по взаимоотношениям Церкви Михаила Дудко), это было бы неправильным в отсутствие человека, на которого распространяется действие церковного суда. В марте 2009 года Владимир Толстой выразил своё мнение о значении синодального акта: «Я изучал документы, читал газеты того времени, знакомился с материалами общественных дискуссий вокруг отлучения. И у меня возникло ощущение, что этот акт дал сигнал к тотальному расколу российского общества. Раскололись и царствующая семья, и высшая аристократия, и поместное дворянство, и интеллигенция, и разночинские слои, и простой люд. Трещина прошла по телу всего русского, российского народа».

Последнее путешествие, смерть и похороны

В ночь на 28 октября (10 ноября) 1910 года Л. Н. Толстой, выполняя своё решение прожить последние годы соответственно своим взглядам, тайно покинул навсегда Ясную Поляну в сопровождении лишь своего врача Д. П. Маковицкого. При этом у Толстого не было даже определённого плана действий. Своё последнее путешествие он начал на станции Щёкино. В тот же день, пересев на станции Горбачёво в другой поезд, доехал до города Белёва Тульской губернии, после — так же, но уже на другом поезде до станции Козельск, нанял ямщика и направился в Оптину Пустынь, а оттуда на следующий день — в Шамординский монастырь, где встретился со своей сестрой, Марией Николаевной Толстой. Позднее в Шамордино тайно приехала дочь Толстого Александра Львовна.

Утром 31 октября (13 ноября) Л. Н. Толстой и сопровождающие отправились из Шамордино в Козельск, где сели в уже подошедший к вокзалу поезд № 12 сообщением «Смоленск — Раненбург», следующий в восточном направлении. Билетов при посадке купить не успели; доехав до Белёва, приобрели билеты до станции Волово, где намеревались пересесть на какой-нибудь поезд, следующий в южном направлении. Сопровождавшие Толстого позже также свидетельствовали, что определённой цели у путешествия не было. После совещания решили ехать к его племяннице Елене Сергеевне Денисенко, в Новочеркасск, где хотели попытаться получить заграничные паспорта и затем ехать в Болгарию; если же это не удастся — ехать на Кавказ. Однако по дороге Л. Н. Толстой почувствовал себя хуже — простуда обернулась крупозным воспалением лёгких и сопровождающие вынуждены были в тот же день прервать поездку и вынести больного Толстого из поезда на первой большой станции рядом с населённым пунктом. Этой станцией была Астапово (ныне Лев Толстой, Липецкая область).

Известие о болезни Льва Толстого вызвало сильный переполох как в высших кругах, так и среди членов святейшего Синода. О состоянии его здоровья и положении дел систематически направлялись шифрованные телеграммы министерству внутренних дел и Московскому жандармскому управлению железных дорог. Было созвано экстренное тайное заседание Синода, на котором, по инициативе обер-прокурора Лукьянова, был поставлен вопрос об отношении церкви на случай печального исхода болезни Льва Николаевича. Но вопрос положительно так и не был решён.

Льва Николаевича пытались спасти шестеро врачей, но на их предложения помочь он лишь ответил: «Бог всё устроит». Когда же его спросили, чего ему самому хочется, он сказал: «Мне хочется, чтобы мне никто не надоедал». Последними осмысленными его словами, которые он произнёс за несколько часов до своей смерти старшему сыну, которые тому от волнения не удалось разобрать, но которые слышал врач Маковицкий, были: «Серёжа… истину… я люблю много, я люблю всех…».

7 (20) ноября 1910 года, в 6 часов 5 минут, после недели тяжёлой[86] и мучительной болезни (задыхался), на 83-м году жизни, Лев Николаевич Толстой умер в доме начальника станции Ивана Озолина.

Когда Л. Н. Толстой приезжал в Оптину Пустынь перед смертью, игуменом монастыря и скитоначальником был старец Варсонофий. Толстой не решился зайти в скит, и старец поехал за ним на станцию Астапово, чтоб дать ему возможность примириться с Церковью. У него были запасные Святые Дары, и он получил инструкцию: если Толстой шёпотом ему на ухо скажет всего одно слово «каюсь», он имеет право его причастить. Но старца не пустили к писателю, как не пустили к нему жену и некоторых из его ближайших родственников из числа православных верующих.

9 ноября 1910 года в Ясной Поляне собралось несколько тысяч человек на похороны Льва Толстого. Среди собравшихся были друзья писателя и поклонники его творчества, местные крестьяне и московские студенты, а также представители государственных органов и местные полицейские, направленные в Ясную Поляну властями, которые опасались, что церемония прощания с Толстым может сопровождаться противоправительственными заявлениями, а, возможно, что даже выльется в демонстрацию. Кроме того — в России это были первые публичные похороны знаменитого человека, которые должны были пройти не по православному обряду (без священников и молитв, без свечей и икон), как пожелал сам Толстой. Церемония прошла мирно, что было отмечено в полицейских рапортах. Провожающие, соблюдая полный порядок, с тихим пением проводили от станции до усадьбы гроб Толстого. Люди выстроились в очередь, молча входили в комнату для прощания c телом.

В этот же день в газетах была опубликована резолюция Николая II на докладе министра внутренних дел о кончине Льва Николаевича Толстого: «Душевно сожалею о кончине великого писателя, воплотившего во время расцвета своего дарования в творениях своих образы одной из славных годин русской жизни. Господь Бог да будет ему милосердный судья».
10 (23) ноября 1910 года Л. Н. Толстой был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу, где в детстве он вместе с братом искал «зелёную палочку», хранившую «секрет», как сделать всех людей счастливыми. Когда гроб с покойным опускали в могилу, все присутствующие благоговейно преклонили колени.

В январе 1913 года было опубликовано письмо графини С. А. Толстой от 22 декабря 1912 года, в котором она подтверждала известия в печати о том, что на могиле её супруга было совершено его отпевание неким священником в её присутствии, при этом она опровергала слухи о том, что священник был ненастоящим. В частности, графиня писала: «Заявляю ещё, что Лев Николаевич ни разу перед смертью не выразил желания не быть отпетым, а раньше писал в своём дневнике 1895 г., как бы завещание: „Если можно, то (хоронить) без священников и отпевания. Но если это будет неприятно тем, кто будет хоронить, то пускай хоронят, как обыкновенно, но как можно подешевле и попроще“». Священником, добровольно пожелавшим нарушить волю Святейшего синода и тайно отпеть отлучённого графа, оказался Григорий Леонтьевич Калиновский, — священник села Иванькова Переяславского уезда Полтавской губернии. Вскоре он был отрешён от должности, но не за противозаконное отпевание Толстого, а «ввиду того, что он находится под следствием за убийство в нетрезвом виде крестьянина, причём означенный священник Калиновский поведения и нравственных качеств довольно неодобрительных, то есть горький пьяница и способный на всякие грязные дела», — как сообщалось в агентурных жандармских сводках.

На смерть Льва Толстого отреагировали не только в России, но и во всем мире. В России прошли студенческие и рабочие демонстрации с портретами умершего, ставшие откликом на кончину великого писателя. Чтобы почтить память Толстого, рабочие Москвы и Санкт-Петербурга остановили работу нескольких заводов и фабрик. Происходили легальные и нелегальные сходки, собрания, выпускались листовки, отменялись концерты и вечера, на момент траура были закрыты театры и кинематографы, приостановили торговлю книжные лавки и магазины. Многие люди хотели принять участие в похоронах писателя, однако правительство, опасавшееся стихийных волнений, всячески препятствовало этому. Люди не могли осуществить своего намерения, поэтому Ясная Поляна была буквально засыпана соболезнующими телеграммами. Демократическая часть российского общества была возмущена поведением правительства, долгие годы третировавшего Толстого, запрещавшего его произведения, и, наконец, препятствовавшая чествованию его памяти.

Документальный фильм о Толстом

Художественный фильм Лев Толстой (1 и 2 серии) (1984)

 

О жизни и творчестве Льва Николаевича Толстого можно также прочитать:

Н. К. Гудзий. Лев Толстой. Критико-биографический очерк
Н. Н. Гусев. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 год
Н. Н. Гусев. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1855 по 1869 год
Н. Н. Гусев. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1870 по 1881 год
Н. Н. Гусев. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1881 по 1885 год
Л. Д. Опульская. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1886 по 1892 год
Л. Д. Опульская. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1892 по 1899 год

 

Библиография

Произведения

1835

Детские забавы

1837—1838

Рассказы дедушки

1839—1841

Ученические сочинения
Amour de la Patrie 
Le present, le passe et le futur 

1840

Поздравительные стихи («Милой тетиньке»)

1841

Эпитафия А. И. Остен-Сакен («Уснувшая для жизни земной...»)

1847

Notes sur le second chapitre des «Caracteres» de la Bruyere
Философические замечания на речи Ж.-Ж. Руссо
Отрывок без заглавия («С тех пор, как я помню свою жизнь...»)
О цели философии
Отрывок без заглавия («Ежели бы человек не желал...»)
Отрывок об уголовном праве («...витие никак по нашим нынешним...»)

1848—1850

Временная метода для изучения музыки
«Знание музыки...»

1850

Основные начала музыки и правила к изучению оной

1851

История вчерашнего дня (рассказ)
Для чего пишут люди
Отрывок разговора двух дам («Верно ли это?..»)
Шуточное стихотворение] («Господин Оголин...»)
Еще день (На Волге)
Сантиментальное путешествие через Францию и Италию (перевод из Л. Стерна)

1851—1852

Четыре эпохи развития
Детство (повесть)

1852

Записки о Кавказе. Поездка в Мамакай-Юрт
Набег. Рассказ волонтера (рассказ)
К западне
«Давно позабыл я о счастье...»
«Эй, Марьяна, брось работу!..»

1853

Святочная ночь (рассказ)
Записки маркера (рассказ)

1852—1854

Роман русского помещика
Отрочество (повесть)

1854

Проект журнала «Солдатский вестник»
Заметка по поводу военного журнала («Составить более подробную программу...»)
Дядинька Жданов и кавалер Чернов (рассказ)
Как умирают русские солдаты. (Тревога) (рассказ)
«Когда же, когда наконец перестану...»

1855

Проект о переформировании батарей в 6-орудийный состав и усилении оных артиллерийскими стрелками
Характеры и лица
Проект о переформировании армии («1. Русское войско...»)
Докладная записка кн. М. Д. Горчакову («В. С. Дело, о котором...»)
Севастополь в декабре месяце (рассказ)

1853—1855

Рубка леса. Рассказ юнкера (рассказ)

1855

Севастополь в мае (рассказ)
Отрывок из дневника штабс-капитана А. пехотного Л. Л. полка
Песня про сражение на р. Черной 4 августа 1855 г. («Как четвертого числа...»)
Солдатские разговоры («Разговор духовно-поэтический...»)
Донесение о последней бомбардировке и взятии Севастополя союзными войсками («24 августа в половине...»)
Севастополь в августе 1855 года (рассказ)

1856

Метель (рассказ)
Два гусара (повесть)
Заметка о фермерстве («Фермерство с оставлением земледельцев...»)
О военно-уголовном законодательстве («Я хочу рассмотреть...»)
Заметки к вопросу о порядке и условиях освобождения крестьян («Помещик отделяет...»)
Предложение крепостным мужикам и дворовым сельца Ясной Поляны Тульской губернии Крапивенского уезда
Отношение к министру внутренних дел Ланскому по поводу проекта освобождения крестьян
Докладная записка (товарищу министра внутренних дел А. И. Левшину)
Проект условия с крестьянами Ясной Поляны и Грецовки
Дневник помещика
Дворянское семейство
Практический человек
Начало фантастического рассказа («В июле месяце 1855 года...»)
Дядюшкино благословение
Свободная любовь
Утро помещика (повесть)
Из кавказских воспоминаний. Разжалованный (рассказ)

1855—1856, 1857

Юность (повесть)

1856—1857

Отрывок без заглавия («Он не мог ни уехать, ни оставаться...»)

1857

Отрывок дневника 1857 года
Из записок князя Д. Нехлюдова. Люцерн (рассказ)
Записки мужа
Проект по лесному хозяйству («Господину министру государственных имуществ...»)
Сказка о том, как другая девочка Варинька скоро выросла большая
Проект музыкального общества

1857—1858

Альберт (повесть)

1858

Светлое Христово воскресенье («В страстную субботу я сидел...»)
Три смерти (рассказ)
Лето в деревне
Записка о дворянстве («В речи своей, сказанной в Москве...»)

1859

Речь в Обществе любителей российской словесности

1858—1859

Семейное счастие (роман)

1860

Педагогические заметки и материалы
О задачах педагогии («Образование — благо...»)
Сельский учитель
Проект устава учебных заведений
Начало неоконченного рассказа («Прежде всех в селе узнали у Копыла...»)

1860—1861

Идиллия (повесть)
О народном образовании

1861

Заметки об английских учебных книгах для школ («Abbot’s first reader...»)
Письмо к неизвестному о немецких школах («Любезный друг! Я теперь почти кончаю...»)
Прошение Л. Н. Толстого министру народного просвещения о разрешении издания журнала «Ясная Поляна»
Вступление
Об издании нового журнала
О значении народного образования
О значении описаний школ и народных книг

1860—1862

Тихон и Маланья

1861—1862

«Всё говорят: не делись...»
«Али давно не таскал!..»
«Прежде всех вернулись в деревню...»
«Как скотина из улицы разбрелась...»
«Это было в субботу...»
К публике
Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы

1862

Предисловие к истории Матвея
О методах обучения грамоте
О свободном возникновении и развитии школ в народе
По поводу передовой статьи «Ясной Поляны» («В передовой статье...»)
Дневник яснополянской школы
Проект общего плана устройства народных училищ
Ответ критикам («Некоторые нумера последних журналов...»)
О языке народных книжек («Есть в отношении книжек...»)
Воспитание и образование
Об общественной деятельности на поприще народного образования
Предисловие к «Магомету»
Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?
О прогрессе и образовании («Я не стою за прежнее...»)
Редакционные заметки и примечания к журналу «Ясная Поляна» и к книжкам «Ясной Поляны»

1863

О прекращении издания педагогического журнала «Ясная Поляна»

1852—1863

Казаки (повесть)

1861—1863

Поликушка (повесть)

1862—1863

Прогресс и определение образования

1857, 1858, 1863

Сон

1862—1863

О характере мышления в молодости и в старости («Когда мы молоды и не знаем...»)
О насилии («Во все времена, на всех местностях...»)

1863—1864

Зараженное семейство (пьеса)

1856—1857, 1865

Отъезжее поле

1864—1865

Заметка о тульской полиции

1865

О религии

1866

Речь Л. Н. Толстого в защиту рядового Василия Шибунина
Комедия в трех действиях (Нигилист) (пьеса)

1868

Прогресс
Философский отрывок («Не cogito ergo sum...»)
О браке и призвании женщины («Вся неразрешимая сложность...»)

1868—1869

Рождественская елка («Она взяла Верочку...»)
Анекдот о застенчивом молодом человеке («Был один молодой человек...»)
Оазис
Степан Семеныч Прозоров
Убийца жены («Все, что можно было ему сделать...»)
Общество независимых

1863—1869, 1873

Война и мир
    Война и Мир. Том первый
    Война и Мир. Том второй
    Война и Мир. Том третий
    Война и Мир. Том четвертый
    Планы и заметки к «Войне и миру»
    Вступления, предисловия и варианты начал «Войны и мира»
    Варианты к тому первому «Войны и мира»
    Варианты к тому второму «Войны и мира»

1868

Несколько слов по поводу книги «Война и мир»

1870

Заметки к роману о русских богатырях

1868, 1871—1872

Азбука

1872

Кавказский пленник (рассказ)
Бог правду видит, да не скоро скажет
«Как стыдно луку перед розой...»
Новый суд в его приложении

1873

Ответ критикам, писавшим об «Азбуке» («1 ноября 1872 года изданы мною...»)
Письмо к издателям (О методах обучения грамоте)
Письмо к издателям (О самарском голоде)
Сказка («... и я потерял сознание...»)

1874

О народном образовании
Житие и страдание мученика Юстина Философа

1874—1875

Новая Азбука
Грамматика для сельских школ
Первая русская книга для чтения
Вторая русская книга для чтения
Третья русская книга для чтения
Четвертая русская книга для чтения

1875

Начало статьи о школах Крапивенского земства («При печатании отчета...»)
Отрывок записки о народных школах Крапивенского уезда («...качество учения. 3) Меньшие расходы...»)
Правила для педагогических курсов
О будущей жизни вне времени и пространства
(О душе и жизни ее вне известной и понятной нам жизни)

1875—1876

О значении христианской религии («Рассматривая значение христианских религий...»)
Определение религии — веры
Психология обыденной жизни
Два путника («Два человека с котомками на плечах...»)
Разговор о науке («4 июня. Ник. Николаевич был позван к соседу...»)

1873—1877

Анна Каренина (роман)
    Анна Каренина (часть первая — четвертая)
    Анна Каренина (части пятая — восьмая)
    Планы и заметки к «Анне Карениной»
    Варианты «Анны Карениной»

1877

О царствовании императора Александра II] («С началом нового нынешнего царствования...»)
Христианский катехизис

1877—1878

Собеседники

1878

Прения о вере в Кремле («Я давно знал, что на святой неделе...»)
Моя жизнь

1870, 1873, 1879

Роман времен Петра I. Начала романа

1877—1879

Князь Федор Щетинин («Война кончилась...»)
Сто лет. Начала романа («Корней Захаркин и брат его Савелий...»)

1879

Труждающиеся и обремененные

1863, 1877—1879, 1884

Декабристы (роман, незаконч.)

1879

Церковь и государство
Что можно и чего нельзя делать христианину
Царство божие
Чьи мы?

Конец 1870-х гг., начало 1880 гг.

Шуточные сцены для детского спектакля («Марья Jlyкинишна (вяжет чулок)...»)

1879 — начало 1880 гг.

Вечерние повести М. Главитина

1879—1880, 1882

Исповедь

1879—1880, 1884

Исследование догматического богословия

1880—1881

Соединение и перевод четырех Евангелий

1881, 1885

Чем люди живы (притча)

1881

Записки христианина

1881, 1883

Краткое изложение Евангелия

1881

Московские прогулки

1882

О переписи в Москве
Письмо к Н. А. Александрову
«Жил в селе человек праведный...»

1883

«При погоде при прекрасной...»

1882—1884

В чем моя вера?

1884

Речь о народных изданиях
Нагорная проповедь
Сусойчик
Скорбный лист душевнобольных Яснополянского госпиталя
Китайская мудрость
Abrege de l’Evangile

1884—1885

Страдания господа нашего Иисуса Христа

1863—1864, 1885

Холстомер (рассказ)

1885

Учение двенадцати апостолов
Искушение господа нашего Иисуса Христа
Два брата и золото (притча)
Ильяс (притча)
Девчонки умнее стариков (притча)
О благотворительности
Кающийся грешник (притча)
Вражье лепко, а божье крепко (притча)
Упустишь огонь — не потушишь (притча)
Где любовь, там и бог (притча)
Страдание святых Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины
«Одна дама садилась...»
«Один помещик взял из деревни...»
Тете Тане
«Поутру была как баба...»
Два старика (притча)
Греческий учитель Сократ
Зерно с куриное яйцо (притча)
Много ли человеку земли нужно... (притча)
Страдания святого мученика Феодора в Пергии Памфилийской
«Старый хрен продолжает спрашивать...»
Свечка (притча)
Сказка об Иване Дураке и его двух братьях: Семене-воине и Тарасе-брюхане и немой сестре Меланье, и о старом дьяволе и трех чертенятах (притча)

1882—1886

Так что же нам делать?

1881—1882, 1884—1886

Смерть Ивана Ильича (повесть)

1886

К картине Ге (Тайная вечеря)
Три старца (притча)
Как чертенок краюшку выкупал (притча)
Первый винокур, или Как чертенок краюшку заслужил (пьеса)
Крестник (притча)
Драматическая обработка легенды об Аггее (пьеса)
Окончание малороссийской легенды «Сорок лет», изданной Костомаровым в 1881 г.
Предисловие к сборнику «Цветник»
Выдержка из частного письма по поводу возражений на статью «Женщинам»
Работник Емельян и пустой барабан (притча)
Трудолюбие, или Торжество земледельца
Течение воды
О верах («30 июля 1886. В календарях...»)
Миташа («15 сентября 86 года. Жил человек богатый Миташа...»)
Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть (пьеса)
Календарь с пословицами на 1887 г.

1884—1887

Записки сумасшедшего (повесть)
Николай Палкин
Сиддарта, прозванный Буддой, т. е. святым. Жизнь и учение его
Беседа досужих людей
Ходите в свете, пока есть свет

1887

Суратская кофейная (рассказ)
Понятие жизни (Реферат Л. Н. Толстого в Московском Психологическом обществе 14 марта 1887 г.)
Мудрая девица
Три сына (притча)
Благо только для всех
Согласие против пьянства

1886—1887

О жизни

1887—1888

«Оправданная» (Текст к картине В. Е. Маковского)
«В некотором царстве...»

1888

О Гоголе
К молодым людям
Пора опомниться!

1889

Праздник просвещения 12-го января
О соске. Вставка в книжку доктора Е. А. Покровского «Об уходе за малыми детьми»
Предисловие к книге А. И. Ершова «Севастопольские воспоминания артиллерийского офицера»
Об искусстве
О том, что есть и что не есть искусство, и о том, когда искусство есть дело важное и когда оно есть дело пустое
Об искусстве («В мире так называемых...»)
Воззвание («25 мая 1889. Нельзя медлить и откладывать...»)
Carthago delenda est. 1889

1887—1889

Крейцерова соната (повесть)

1889—1890

«Об истинной жизни» Льва Толстого. (Упрощенное изложение книги «О жизни» Л. Н. Толстого, исправленное и одобренное автором)

1890

Предисловие к книге д-ра медицины Алисы Стокгэм «Токология, или Наука о рождении детей»
По поводу дела Скублинской

1886, 1889—1890

Плоды просвещения (пьеса)

1889—1890

Дьявол (повесть)
Послесловие к «Крейцеровой сонате»

1890

Для чего люди одурманиваются?
«Частное письмо родителям, докторам и начальникам школ» Э. Бернс (Переведено и отредактировано Л. Н. Толстым)
Об отношениях между полами
Предисловие к статье В. Г. Черткова «Злая забава»
Франсуаза (Сестры) (переделка рассказа Г. де Мопассана «Порт», 1891)
Дорого стоит (переделка отрывка из очерка Г. де Мопассана «На воде», 1890; опубликовано 1899 в Англии, в России 1901)

1889, 1891

Наука и искусство

1891

Мать (повесть)
Первая ступень
О голоде
Страшный вопрос
О науке и искусстве
Кто прав? (рассказ)
О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая
Памяти И. И. Раевского
О суде («Да что же, есть у вас, наконец ...»)

1892

Отчет с 3 декабря 1891 г. по 12 апреля 1892 г.
Отчет об употреблении пожертвованных денег с 12 апреля по 20 июля 1892 г.

1893

Отчет об употреблении пожертвованных денег с 20 июля по 1 января 1893 г.

1890—1893

Царство божие внутри вас

1893

Требования любви
Неделание
Le non agir
Отчет об употреблении пожертвованных денег с 1 января 1893 г.
Заключение к последнему отчету о помощи голодающим
Религия и нравственность
Предисловие к дневнику Амиеля

1893—1894

Христианство и патриотизм

1894

Предисловие к «Крестьянским рассказам» С. Т. Семенова

1893—1894

Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана

1884, 1894

Петр Хлебник (пьеса)

1894

Карма (рассказ)
Сон молодого царя (рассказ)

1894—1895

Хозяин и работник (повесть)
Три притчи
«Зачем я живу?»

1895

Послесловие к книге Е. И. Попова «Жизнь и смерть Евдокима Никитича Дрожжина. 1866—1894»
Бессмысленные мечтания
О Т. М. Бондареве. Для словаря С. А. Венгерова
Письмо в иностранные газеты по поводу гонений на кавказских духоборов
Послесловие к статье П. И. Бирюкова «Гонение на христиан в России в 1895 г.»
Стыдно
Предисловие к сборнику мыслей Джона Рёскина «Воспитание. Книга. Женщина»

1895—1896

Патриотизм или мир?

1896

К итальянцам
Богу или мамоне?
Как читать Евангелие и в чем его сущность?
Приближение конца

1894—1896

Христианское учение

1896

О том, что называют искусством
Carthago delenda est (1896)
Послесловие к воззванию «Помогите !»

1897

Воззвание («Я прожил более 50 лет...»)
Письмо в шведские газеты о присуждении Нобелевской премии духоборам

1898

Корень зла

1897—1898

Что такое искусство?
Предисловие к статье Эдуарда Карпентера «Современная наука»

1898

Предисловие к английскому изданию «Что такое искусство?»
Carthago delenda est (1898)
Голод или не голод?
Письмо в редакцию («На днях приехали к нам...»)

1890—1891, 1895, 1898

Отец Сергий (повесть)

1898

Две войны

1898—1899

Письмо к фельдфебелю

1899

По поводу Конгресса о мире (Письмо к шведам)
Студенческое движение 1899 года

1889—1899

Воскресение (роман)

1888, 1900

Две различные версии истории улья с лубочной крышкой (притча)

Конец 1890-х гг. — начало 1900-х гг.

Что нужнее всего людям...

1900

Патриотизм и правительство
Предисловие к книге «Japanese notions of european political economy» 
Предисловие к «The Anatomy of misery» Джона Кенворти 
He убий 

1899—1900

Рабство нашего времени

1897, 1900

Где выход? 

1898, 1900

Неужели это так надо? 

1900

Живой труп (пьеса) 
Обращение к китайскому народу 

1896—1897, 1900, 1902

И свет во тьме светит (пьеса)

1901

Царю и его помощникам
Ответ на определение Синода от 20—22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма
Единственное средство
Предисловие к роману В. фон Поленца «Крестьянин»
Солдатская памятка
Офицерская памятка
О веротерпимости
К молодым людям, живущим нерабочей жизнью

1902

Предисловие к «Солдатской памятке» и «Офицерской памятке»

1901—1902

Что такое религия и в чем сущность ее? 

1902

К рабочему народу
К духовенству
Конспект «Воспоминаний» 

1902—1903

Разрушение ада и восстановление его (притча) 

1903

К политическим деятелям 
Мысли мудрых людей на каждый день. Собраны Л. Н. Толстым 
После бала (рассказ) 
Ассирийский царь Ассархадон (притча) 
Три вопроса 
Труд, смерть и болезнь 
Это ты 

1903—1904

Предисловие к английской биографии Гаррисона, составленной В. Г. Чертковым и Ф. Хола
О Шекспире и о драме 

1880-е — 1890-е гг., 1902—1904

Фальшивый купон (повесть) 

1904

Одумайтесь! 
Предисловие к статье В. Г. Черткова «О революции» 
Вставки и замечания к рукописи «Биографии Л. Н. Толстого», составленной П. И. Бирюковым 
Большая Медведица (Ковш). С английского 
Епископ Мириель (по В. Гюго) 

1896—1904

Хаджи-Мурат (повесть)

1886, 1904

Женщины

1898, 1900, 1904

Неужели так надо? 

1900, 1904

«Что такое в наше время правительства...» 

1901, 1904

Из письма о воспитании 

1904

Суд над Сократом и его защита (По «Апологии» Платона)
Камни 
Смерть Сократа. Из «Разговоров» Платона 
Самоотречение 
Гаррисон и его «Провозглашение» 

1905

Об общественном движении в России 
Ламеннэ 
Алеша Горшок (рассказ) 
Послесловие к рассказу Чехова «Душечка» 
Паскаль 
Петр Хельчицкий
Учение двенадцати апостолов. Предисловие 

1904—1905

Единое на потребу 

1905

Как освободиться рабочему народу? 
Молитва 
Корней Васильев (рассказ)
Ягоды (рассказ) 
Великий грех 
Записи П. И. Бирюкова со слов Л. Н. Толстого 
Как и зачем жить?
Три неправды 
Письмо к крестьянину о земле. (О проекте Генри Джорджа)

1904—1905

Зеленая палочка

1905

Конец века
Посмертные записки старца Федора Кузмича, умершего 20 января 1864 года в Сибири, близ Томска, на заимке купца Хромова (повесть, незаконч.) 

1903—1905

Воспоминания 

1904—1905

Fiat lux. Стихотворение Э. Кросби. Перевод с английского 

1906

Заметка к воззванию И. М. Трегубова 
За что? (рассказ)

1903—1906

Божеское и человеческое (рассказ) 

1905—1906

Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу 

1906

Предисловие к русскому переводу книги Генри Джорджа «Общественные задачи» 
О значении русской революции
Единственное возможное решение земельного вопроса 
Письмо к китайцу 
Что я видел во сне (рассказ) 
Отец Василий (рассказ) 
Что же делать? 

1907

Предисловие к сборнику «Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье»
Избранные мысли Лабрюйера. Отдел первый. (Перевод Г. А. Русанова)
Избранные мысли Лабрюйера. Дополнения. (Перевод Л. Н. Толстого) 
Биографический очерк Ф. Ларошфуко 
Избранные афоризмы и максимы Ларошфуко. Отдел первый (Перевод Г. А. Русанова)
Избранные афоризмы и максимы Ларошфуко Отдел второй. (Перевод Л. Н. Толстого)
Биографический очерк Л. де Клапье Вовенарга 
Избранные афоризмы и максимы Вовенарга. Отдел первый. (Перевод Г. А. Русанова) 
Избранные афоризмы и максимы Вовенарга. Отдел второй (Перевод М. С. Сухотина; редакция Л. Н. Толстого) 
Биографическая заметка о Ш. де Монтескье 
Избранные мысли Монтескье. Перевод Л. Н. Толстого
Бедные люди (по В. Гюго) 
Царское новое платье (по Г. Андерсену) 
Федотка 
Старик в церкви («Жил в деревушке при озере...») 
Истинная свобода 
Почему христианские народы вообще и в особенности, русский находятся теперь в в бедственном положении 
Г. С. Сковорода
Переводы изречений Кришны
Наше жизнепонимание 
Шут Палечек 
Предисловие к письму T. Л. Сухотиной в редакцию «Голос Москвы» 
Первое знакомство с Эрнестом Кросби
Не убий никого 

1906—1907

Верьте себе. (Обращение к юношеству) 

1907

Беседы с детьми по нравственным вопросам
Любите друг друга. (Обращение к кружку молодежи) 

1908

Иеромонах Илиодор
Воров сын. По Лескову изложил Л. Н. Толстой 
Неверующий. Виктора Гюго Перевод Л. Н. Толстого 
Бедные люди. (Пересказ стихотворения В. Гюго)
Сила детства. В. Гюго. Изложил Л. Н. Толстой (рассказ) 
Воспоминания о суде над солдатом 
По поводу заключения В. А. Молочникова 
Не могу молчать 

1907—1908

Учение Христа, изложенное для детей 

1908

Закон насилия и закон любви 
Предисловие к альбому «Русские мужики» Н. Орлова 
Предисловие к рассказу В. С. Морозова «За одно слово» 
Волк (притча) 
Религия и наука 
Благо любви. (Обращение к людям-братьям) 
Время пришло («Жизнь моя накоротке...») 
Роженица
О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии 
Предисловие к роману А. И. Эртеля «Гарденины» 
Предисловие к рассказу «Убийцы»
Заметки для произнесения в фонограф 
The Hostelry (Гостиница) 

1884, 1887, 1908

Совершенствование 

1896, 1908

Сущность христианского учения 

1899, 1908

Свободный человек. (Из романа «Воскресение») 

1903, 1906—1908

О сознании духовного начала

1904—1905, 1907—1908

Будда 
Круг чтения 

1908—1909

Смертная казнь и христианство 

1909

Разговор отца с сыном
Письмо революционеру
Нет худа без добра
Номер газеты

1908—1909

Кто убийцы? Павел Кудряш
Letter to a Hindoo (Письмо к индусу)

1909

О Гоголе («Гоголь — огромный талант...»)
Предисловие к книжке «Жизнь и изречения Кришны»
Письмо студенту о праве
О воспитании
О «Вехах»
О государстве («В первый раз ясно понял...»)
Молитва («Хочется помощи от бога...»)
По поводу приезда сына Генри‘ Джорджа
Детская молитва
Молитва («Не знаю, доживу ли...»)
Молитва («Если я в любви...»)
Молитва («По утрам...»)
Неизбежный переворот
Изречения Магомета, не вошедшие в Коран
Единая заповедь
Молитва внучке Сонечке

1893—1894, 1909

Изречения Лао-Тзе 

1909

О науке. Ответ крестьянину 
Доклад, приготовленный для конгресса мира в Стокгольме 
Доклад, приготовленный для конгресса мира на французском языке 
Заявление об аресте H. Н. Гусева
Для души. Изречения мыслителей разных стран и разных веков
Учение Лао-Тзе
Ответ польской женщине 
Разговор с прохожим (рассказ) 
О ругательных письмах 
По поводу статьи П. Струве 
Письмо в «Русь» с ругательными письмами 
Изречения, записанные на граммофонные пластинки 

1908—1909

Афоризмы к своим портретам 
Начало неизвестной сказки («В некотором царстве, в некотором...») 

1909

В чем главная задача учителя?
Проезжий и крестьянин (рассказ) 
Песни на деревне (рассказ) 
Пора понять 
Еще о науке 

1910

Не убий («Не убий. Но как можно...») 

1909—1910

Сон («На днях я видел такой...»)
Три дня в деревне (Первый день. Бродячие люди; Второй день. Живущие и умирающие; Третий день. Подати) (рассказ) 

1910

Редактору журнала «Жизнь для всех» 
Ходынка (рассказ)
Начало неоконченной пьесы («Воскресенье перед масленицей. Небольшая хата...»)
Черновое начало неозаглавленной пьесы («(Дом) Фасад дома... Старый крестьянин...») 

1906, 1910

Изречения («Угождай людям...») 

1907—1910

На каждый день 

1910

Славянскому съезду в Софии 

1909—1910

Детская мудрость 

1910

Нечаянно (рассказ) 
Добавление к докладу на конгрессе мира 
Благодарная почва (рассказ) 
От ней все качества (пьеса)
О безумии
Всем равно 

1909—1910

Нет в мире виноватых (три варианта) 

1910

Воспоминания о Н. Я. Гроте 

1907—1910

Предисловие (к книгам «На каждый день» и «Путь жизни») 

1910

Путь жизни 
О социализме 
Действительное средство 

Дневники

1847—1854 (январь — февраль) гг.
1854 (март — ноябрь) — 1857 гг. 
1858—1880 гг.
1881—1887 гг. 
1888—1889 гг.
1890 г. 
1891—1894 гг.
1895—1899 гг.
1900—1903 гг.
1904—1906 гг.
1907—1908 гг.
1909 г.
1910 г.
1877—1880, 1903—1905, 1908, 1909 гг. 

Письма

Письма к разным лицам

1844—1855 гг.
1856—1862 гг.
1863—1872 гг. 
1873—1879 гг.
1880—1886 гг.
1887—1889 гг.
1890—1891 (январь — июнь) гг.
1891 (июль — декабрь) — 1893 гг.
1894 г.
1895 г.
1896 г.
1897 г.
1898 г.
1899—1900 гг.
1901—1902 гг.
1903 г.
1904—1905 (январь — июнь) гг.
1905 (июль — декабрь) — 1906 гг.
1907 г.
1908 г.
1909 г. (январь — июнь)
1909 г. (июль — декабрь)
1910 г. (январь — апрель)
1910 г. (май — ноябрь)
1840—1910 гг.

Письма к С. А. Толстой

1862—1886 гг.
1887—1910 гг.

Письма к В. Г. Черткову

1883—1886 гг.
1887—1889 гг.
1890—1896 гг. 
1897—1904 гг.
1905—1910 гг.

Статья Биография основана на материалах Википедии.

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить